2012年高中教師招聘考試哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納（4）

個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同，社會(huì)起著根本的、決定的作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分，個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。

【方法論】正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。

反對(duì)：把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上，并且過(guò)分地夸大個(gè)人的需要、個(gè)人的意志，把某個(gè)個(gè)人看作推動(dòng)歷史前進(jìn)的具有決定性的力量。

3.人生價(jià)值兩方面內(nèi)容及其關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括兩方面：一是社會(huì)價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，通常稱之為貢獻(xiàn)。二是自我價(jià)值即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，通常稱之為索取。二者是相互聯(lián)系，密不可分的，個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，是人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位;索取是人生價(jià)值的基礎(chǔ)前提和條件，個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

【方法論】既不能否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須從兩個(gè)方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)。

4.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理

【原理內(nèi)容】;在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)是第一位的，它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障;是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。也充分體現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)、為他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

【方法論】;在評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，不能僅僅以他從社會(huì)取得多少東西來(lái)衡量，而主要地應(yīng)以他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)的多少來(lái)衡量。要求我們把自己與社會(huì)，與人民聯(lián)系起來(lái)，竭誠(chéng)地為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)，使個(gè)人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

反對(duì)：拜金主義、享樂(lè)主義

5.物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種基本形式。我們衡量人生價(jià)值既要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要重視精神方面、思想道德方面的貢獻(xiàn)。精神方面的貢獻(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的思想和行為，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有特殊意義和無(wú)法估量的價(jià)值。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)也存在對(duì)立的一面。

【方法論】衡量一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，既要看到他的物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要注重他的精神貢獻(xiàn)。要把二者結(jié)合起來(lái)，而且尤其要重視精神貢獻(xiàn)的特殊意義。

6.理想是人生的奮斗目標(biāo)原理

【原理內(nèi)容】理想是人生的奮斗目標(biāo)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)條件的產(chǎn)物。理想對(duì)人們的社會(huì)存在產(chǎn)生重大的影響，崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

【方法論】我們要自覺(jué)樹立崇高的社會(huì)理想，并以此指導(dǎo)自己的人生航向。

反對(duì)：胸?zé)o大志，缺乏人生的理想和奮斗目標(biāo)。

7.理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想源于現(xiàn)實(shí);理想高于現(xiàn)實(shí);理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

【方法論】要把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。

反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度;反對(duì)把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對(duì)美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)搖的錯(cuò)誤態(tài)度。

8.實(shí)現(xiàn)理想需要艱苦奮斗的原理

【原理內(nèi)容】：要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面條件，從主觀方面來(lái)說(shuō)，特別需要艱苦奮斗。這是因?yàn)椋�艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng);是有志者應(yīng)有的精神境界，也是由我們的基本國(guó)情決定的。

【方法論】：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以頑強(qiáng)的毅力，付出艱辛的勞動(dòng)，腳踏實(shí)地，點(diǎn)滴積累，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。

應(yīng)反對(duì)認(rèn)為艱苦奮斗的精神已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，從而不愿意艱苦奮斗的錯(cuò)誤思想和行為。