第一章 職業(yè)理念
第二節(jié) 學生觀
一、“人的全面發(fā)展”的思想
馬克思在《資本論》等著作中闡述了關于人的全面發(fā)展的學說，這一學說是我國確立教育目的的理論依據(jù)。
(一)人的全面發(fā)展的含義
所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展。還包括人的道德的發(fā)展。
(二)人的全面發(fā)展學說的基本內(nèi)容
1.人的發(fā)展同其所處的社會生活條件是相聯(lián)系的
人的發(fā)展從根本上說，決定于其所處的社會物質生活條件，人們在社會生產(chǎn)和生活中所處的地位不同，其獲得的發(fā)展機會也不相同。
2.舊式分工造成了人的片面發(fā)展
馬克思和恩格斯通過對社會發(fā)展史的考察指出，第一次社會大分工，即城市和農(nóng)村的分離。腦力勞動和體力勞動的分離，造成了人的片面發(fā)展。舊的社會生產(chǎn)分工和不合理的生產(chǎn)關系是人的片面發(fā)展的原因。人的片面發(fā)展的基本特征是腦力勞動與體力勞動的分離和對立。人的片面發(fā)展在資本主義手工工場中發(fā)展到了極端的地步。
3.機器大工業(yè)提供了人的全面發(fā)展的基礎和可能
資本主義機器大工業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，為人的全面發(fā)展開辟了道路。首先，機器大工業(yè)生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀需要。其次，機器大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能和條件。因為機器大工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了極高的勞動生產(chǎn)率和社會財富，縮短了勞動時間，使工人有物質條件、時間、精力去從事學習，發(fā)展自己。
4.社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會制度條件
機器大工業(yè)生產(chǎn)所提供的人的全面發(fā)展的可能性，在資本主義社會并不能充分地實現(xiàn)。只有消滅剝削，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，為全體勞動者提供物質的和精神的條件，才能使他們?nèi)姘l(fā)展。社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。
5.人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全面發(fā)展的基礎上
人的活動特別是人的勞動活動的全面發(fā)展。馬克思指出：自由自覺的勞動是人的類特性，是人區(qū)別于動物的本質性活動;人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明人類在勞動中產(chǎn)生，人類因勞動的異化而異化，因勞動的解放而解放，因勞動的發(fā)展而發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全面發(fā)展的基礎上。
6.教育與生產(chǎn)勞動相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑
馬克思說：“教育與生產(chǎn)勞動相結合，不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”
7.人的全面發(fā)展包括人的素質和個性的全面發(fā)展
人的素質的全面發(fā)展主要指人的生理素質、心理素質、思想道德素質和科學文化素質的全面發(fā)展以及各種素質之間的均衡協(xié)調發(fā)展。個性即人的品質和風格，是人們在日常生活中所表現(xiàn)出來的體質能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。
二、“以人為本"的涵義
所謂以人為本，其基本含義簡要地說就是：它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強調人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位;他是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人：他是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度在教育教學活動中做到以學生的全面發(fā)展為本。
我們需要圍繞這種基本含義，進一步從哲學上深入挖掘以人為本的具體內(nèi)涵。以人為本是一個關系概念。人主要處在四層基本關系中：人與自然的關系、人與社會的關系、人與人的關系、人與組織的關系。我們可以從這四個層面的關系中具體解讀以人為本的完整內(nèi)涵。
第一，在人和自然的關系上，以人為本就是不斷提高人的生活質量，增強可持續(xù)發(fā)展能力，即保持人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境具有良性的循環(huán)能力。
第二，在人和社會的關系上。以人為本就是既使社會發(fā)展成果惠及全體人民，不斷促進人的全面發(fā)展，又積極為勞動者提供充分發(fā)揮其聰明才智的社會環(huán)境。
第三，在人和人的關系上，就是強調公正，不斷實現(xiàn)人們之間的和諧發(fā)展，既要尊重貧困群體的基本需求、合法權益和獨立人格，也要尊重精英群體的能力和貢獻，為他們進一步創(chuàng)業(yè)提供良好的人際環(huán)境。
第四，在人和組織的關系上，就是各級組織既要注重解放人和開發(fā)人，為人的發(fā)展提供平等的機會與舞臺、政策與規(guī)則、管理與服務，又要努力做到使人們各得其所。
三、“以人為本"的學生觀
在中小學學校的教育過程中，師生關系是一種特殊的人際關系。任何教育改革、教學理論的創(chuàng)新與教學觀念的改革，首先是教師觀、學生觀和師生關系的更新。怎樣看待每個學生，教師角色如何扮演，以及怎樣處理師生間的人際關系，是實施素質教育應該考慮的實際問題。作為教師，應該擯棄落后的學生觀，樹立全新的學生觀，用新的學生觀來指導自己的教育工作，培養(yǎng)適合社會發(fā)展的高素質人才。那么，教師應樹立什么樣的學生觀呢?
(一)學生是完整的個體
在長期的學校教育工作中，有些老師重智育輕德育，重做事輕做人，重理論輕實踐。在這些教師頭腦中，學生并非獨立的個體，而只是片面的學習機器。以這種觀念和方式培養(yǎng)出來的人無疑會有很大的缺陷�！榜R加爵”式的人是教育的悲劇，我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。因此，教師必須意識到學生是獨立的完整個體，這是對學生進行素質教育的正確出發(fā)點。而學生的素質包含思想道德素質、社會文化素質和生理心理素質。缺一不可。我們應該對學生毫不猶豫地堅持全面發(fā)展的教育。
(二)學生是學習的主體
素質教育強調學生在學習活動中是認識的主體、時間的主體和發(fā)展的主體，是學習的主人。教育的根本目的在于促進學生主體性的發(fā)展。教師只要樹立了以學生為主體的新的學生觀，就會充分調動學生的主觀能動性，使學生積極主動地參與到教學過程中，就會從知識的灌輸者轉變?yōu)閷W生學習的指導者和促進者。這樣培養(yǎng)出來的學生才會有主動探索精神，眼界開闊、思維活躍，具有良好的適應能力，開拓進取。有所貢獻。
(三)學生需要尊重
傳統(tǒng)的學生觀認為學生年齡小，不成熟，需要教師嚴格管教。有的教師總是采取居高臨下的態(tài)度，要求學生服從自己;有的老師動輒訓斥學生、挖苦學生、懲罰學生;有的老師采取高壓政策，認為這樣可以管住學生。這樣的師生觀只有使師生關系不融洽、有隔閡、師生關系趨于緊張。在專制型教師的教育下，學生的獨立人格、進取意識、探索精神以及好奇心和創(chuàng)造力都難得到健康發(fā)展。教育過程是師生之間的信息交流、情感溝通、人格互動的過程，因而教師應該尊重學生，尊重他們的思想、感情和個性。如果學生的認識不足，要悉心引導;如果學生的看法有道理，要尊重支持。這樣的教師才會受到學生的真心愛戴，才能贏得學生的尊重，縮短師生的心理距離，師生之間才能建立一種民主、平等、和諧的新型師生關系。只有在這種新型師生關系下，學生才會身心愉快地參加到學習活動中，積極主動地進行學習和探索。
(四)學生都有潛力
傳統(tǒng)的觀念認為聽話、成績好的學生才是好學生。有的老師深受影響，以是否聽話和成績好壞來評判學生。這樣的觀念限制了具有獨立思考、具有創(chuàng)造潛力的學生的發(fā)展。素質教育要求樹立所有學生都值得培養(yǎng)的觀念，相信每個學生都有獨特的天賦，都有內(nèi)在的潛力，都有向上、向善的內(nèi)在要求，關鍵在于按照他們在早期表現(xiàn)出的天賦選擇適于其發(fā)揮才能、天賦的職業(yè)。教師不應對學生抱有先入為主的成見，從而把學生定性化，要正視學生的個別差異，克服按統(tǒng)一標準和尺度去衡量學生，追求完全趨同，整齊劃一的弊病，根據(jù)學生各方面情況進行因材施教。這就要求在教育過程中貫徹個別對待原則，講求一把鑰匙開一把鎖，調動每一個學生的積極性、主動性，使他們成為不同領域內(nèi)有所專長、有所成就的人。如果我們的教師樹立了所有學生都值得培養(yǎng)的意識。那他們對教育好每一個學生都會有熱情和信心，就會想方設法為每一個學生的成長創(chuàng)造良好的條件，而教師的熱情和努力就會變成學生發(fā)展的重要動力，培養(yǎng)大批創(chuàng)造型人才、增強民族創(chuàng)新精神和能力的目標就完全有可能實現(xiàn)。