著密切的聯(lián)系。不但那些直接標(biāo)志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、雕塑建筑等無不打上宗教印
痕就連那些作為各個(gè)時(shí)代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)范等也都受宗教的制約。至于宗教對(duì)
于各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族的生活習(xí)俗、社會(huì)心理、文化特征的影響?yīng)ň透菬o處不在難以盡說。
這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)即 。
A.宗教在發(fā)展過程中也在影響著其他各種文化現(xiàn)象
B.宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績
C.宗教是人類文明的標(biāo)志
D.宗教無時(shí)不在無處不有深刻地影響著人類生活的各個(gè)方面
12.在合川縣我們親眼目睹了農(nóng)村小學(xué)受欺凌的事。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對(duì)教育事業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)。
黨的三中全會(huì)以后黨中央一再強(qiáng)調(diào)教育的重要意義但是在一些基層干部中并未引起足夠的重視他們頭腦里
往往只有生產(chǎn)沒有教育。他們對(duì)于教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用教育同國家利益和個(gè)人利益的關(guān)系認(rèn)
識(shí)不清。因此在處理學(xué)校與各方面的關(guān)系時(shí)往往是壓抑學(xué)校。
關(guān)于這段話下列哪個(gè)說法不正確 。
A.合川縣農(nóng)村小學(xué)受欺凌是因?yàn)槿藗兲幚斫逃推渌鞣矫鎲栴}失調(diào)所致
B.文中“他們”指代基層干部和群眾
C.造成農(nóng)村受欺凌的現(xiàn)象除了基層干部外群眾也負(fù)一定的責(zé)任
D.教育同國家利益和個(gè)人利益有很大的關(guān)系
13.隨著宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策的逐步落實(shí)我國經(jīng)濟(jì)增長速度會(huì)適度放緩對(duì)石油天然氣資源的需求有所減少供求
矛盾在一定程度上將得到緩解。根據(jù)國際能源署的最新預(yù)測(cè)今年我國原油產(chǎn)量將達(dá)1.75億噸比去年增長1
而原油消費(fèi)量將有可能突破3億噸比去年增長12左右進(jìn)口將會(huì)超過1億噸有可能接近1.2億噸比去年
增長30左右。
根據(jù)這段文字,我們可以知道 。
A.我國原油供給緊張 B.我國原油消費(fèi)主要靠進(jìn)口
C.我國對(duì)進(jìn)口原油的依賴加大 D.我國對(duì)能源的需求會(huì)越來越少
14.鈔書既是看得見摸得著的資料準(zhǔn)備也是一種寫作技巧還可以養(yǎng)成讀書思考的好習(xí)慣何樂而不為不過
這里也有陷阱就像周作人提醒的“學(xué)我者病”�！拔拟n公”需要有自己的價(jià)值尺度與審美標(biāo)準(zhǔn)否則拿起來就
鈔誰不會(huì)弄不好變成偷懶甚至抄襲的借口。之所以在這個(gè)時(shí)候談?wù)摴湃说摹扳n書”當(dāng)然是有感而發(fā)。今人看
書普遍過于浮泛如蜻蜒點(diǎn)水不若古人之沉潛把玩。這是因?yàn)楝F(xiàn)在需要看的東西太多了沒時(shí)間只好一目
十行都是“知道了”。還有一點(diǎn)五四以前我們太尊信古人五四以后我們又太藐視古人。都想開天辟地都是前無古人寫自己的書都來不及哪還有心思鈔別人的書
與文意不符的是 。
A.必須是有資料價(jià)值和審美價(jià)值的書才鈔
B.一過鈔書一邊思考
C.今人看書不如古人看書用心
D.只有學(xué)習(xí)古人鈔書之法才可以克服當(dāng)今浮泛之風(fēng)
15.中世紀(jì)是西方社會(huì)最黑暗的時(shí)期。基督教處于萬流歸宗的地位。“中世紀(jì)的世界觀本質(zhì)上是神學(xué)
的世界觀”“中
世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)都合并到神學(xué)中使之成為神學(xué)中的科目”。因此獨(dú)立
的法學(xué)消失了。
對(duì)這句話理解錯(cuò)誤的是 。
A.獨(dú)立的法學(xué)消失了因此法學(xué)思想也隨之消失了
B.中世紀(jì)之所以沒有獨(dú)立的法學(xué)是因?yàn)樽诮烫幱诮y(tǒng)治地位
C.法學(xué)思想糅合在神學(xué)中被保存和發(fā)展下來
D.獨(dú)立的法學(xué)消失了法學(xué)作為神學(xué)的科目都被保存和發(fā)展下來
16.個(gè)體總是生活在一定的制度安排中中國傳統(tǒng)儒家制度安排大多是非正式的強(qiáng)調(diào)行為規(guī)則的內(nèi)化過程不重
視外在的強(qiáng)制、約束具有較高的靈活性。
因此 。
A.儒家制度具有現(xiàn)代性
B.在儒家制度的安排下個(gè)體可以隨心所欲不受約束
C.在儒家制度的安排下個(gè)體能以自我制度規(guī)則的理解來靈活地調(diào)整自己的行為規(guī)則
D.在儒家制度的安排下個(gè)體能獲得最大的自由
17.中國古代較大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行并非民間的商業(yè)航行而是官方的出使。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)即 。
A.遠(yuǎn)洋航行的古代很盛行 B.古代民間也有遠(yuǎn)洋航行
C.古代遠(yuǎn)洋航行主要是官方的出使 D.遠(yuǎn)洋航行很重要
18.布魯諾為了堅(jiān)持“日心說”而被燒死當(dāng)攻城的士兵沖進(jìn)來的時(shí)候阿基米德仍然守護(hù)著沙盤說“不要?jiǎng)?/P>
我的圓”??有很多東西可以高于生命像愛情、主義等等但是一個(gè)圓、一個(gè)“太陽、地球誰繞著誰轉(zhuǎn)”這樣
的問題高于生命以致成為追求的核心這卻是西方一脈相承的特點(diǎn)。
對(duì)這段文字理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 。
A.布魯諾、阿基米德都不怕死
B.沙盤上的圓對(duì)阿基米德來說是最重要的
C.一個(gè)圓、一個(gè)“太陽、地球誰繞著誰轉(zhuǎn)”這樣的問題離我們很遙遠(yuǎn)
D.“舍生取義”是西方人才有的精神
19.尋找地球外的智慧生物一直是人們樂此不疲的工作。如果“外星人”確實(shí)存在他們居住的星球應(yīng)該和我們的
地球具有大致相同的環(huán)境�？茖W(xué)家已就這一點(diǎn)基本達(dá)成共識(shí)他們正努力在太陽系外尋找“第二地球”也就是所
謂的類地行星。
從這段文字中不能得出的結(jié)論是 。
A.外星人是地球外的智慧生物
B.外星人居住的星球是類地行星
C.科學(xué)家認(rèn)為有外星人存在
D.“第二地球”可能存在于太陽系外
20.無論是在溫州市區(qū)還是在橋頭、白象鎮(zhèn)你總感到一種異常濃烈的氣氛和活力在包圍著你這就是溫州特有
的商品經(jīng)濟(jì)氣氛和活力。在溫州城鄉(xiāng)你看到千家萬戶都在從事商品經(jīng)營到處有車間、作坊到處有專業(yè)市場、
自由市場和零售攤點(diǎn)到處有大大小小的商品到處有種類繁多的新產(chǎn)品。幾百萬溫州人不是忙于生產(chǎn)就是在
忙于銷售。古代有一幅名畫叫《清明上河圖》溫州商品經(jīng)濟(jì)所展現(xiàn)的圖畫是現(xiàn)代的《清明上河圖》而它比古畫
所描繪的更繁榮百倍、千倍。
下列哪句話能最準(zhǔn)確概括上文
A.溫州所展現(xiàn)的景象是一幅現(xiàn)代的《清明上河圖》
B.溫州到處是商品交易
C.溫州到處是商品生產(chǎn)
D.溫州到處呈現(xiàn)出繁榮的商品交易和商品生產(chǎn)讓人感受到它特有的商品經(jīng)濟(jì)氣氛和活力