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教師招聘古希臘古羅馬音樂復(fù)習(xí)題

時(shí)間:2011-9-20 16:08:05 點(diǎn)擊:

要內(nèi)容:古希臘音樂的主要形式、音樂理論,古羅馬音樂的發(fā)展及其基督教音樂的產(chǎn)生。

復(fù)習(xí)提示:本章節(jié)涉及到西方音樂歷史發(fā)展的源頭,因此,復(fù)習(xí)者除了要掌握該時(shí)期音樂發(fā)展的主要內(nèi)容之外,還要了解為什么古希臘、古羅馬時(shí)期是西方音樂歷史發(fā)展的源頭,該時(shí)期的音樂對后世音樂產(chǎn)生了怎樣的影響,對整個(gè)西方音樂的發(fā)展而言有何意義。

第一節(jié)   古希臘音樂

一、簡述古希臘時(shí)期的音樂形式?

古希臘是西方最早的文明古國,約從公元前8世紀(jì)城邦制開始,到公元前4世紀(jì)被馬其頓侵占為止。從目前僅有的一些歷史遺物、資料和考古發(fā)掘中,我們了解到古希臘時(shí)期是單聲部音樂時(shí)期,旋律的構(gòu)成通常是自然音或自然音與變化音(半音或小于半音)的混合。音樂常以詩與樂、舞與樂或詩舞樂“三位一體”等綜合藝術(shù)形式出現(xiàn)。歌唱有時(shí)帶有伴奏,用字母記譜。音樂主要伴隨著以下幾種形式而出現(xiàn):

1、伴隨著對神的祭祀儀式而出現(xiàn):如古奧林匹克運(yùn)動會的節(jié)慶中,人們?yōu)榱吮磉_(dá)對居住在奧林匹斯山上的天神宙斯的崇敬,伴隨著祭祀儀式,還舉行載歌載舞的音樂慶典。

2、伴隨著詩歌的吟誦而出現(xiàn):如荷馬史詩《奧德賽》和《伊利亞特》。

3、伴隨著悲劇的表演而出現(xiàn):如三大悲劇作家和他們的悲劇,埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索?死账沟摹抖淼移炙雇酢、以及歐里庇得斯的《美狄亞》。

 

二、古希臘悲劇的含義、形式和代表作家?

1、含義:在古希臘的藝術(shù)中,悲。╰ragedy)是一種重要的藝術(shù)體裁。悲劇一詞在希臘文中為“山羊之歌”的意思,與酒神相關(guān)。公元前6世紀(jì)左右,希臘人開始崇拜酒神狄俄尼索斯——一位象征著放縱、狂野、享受的神,悲劇的起源就是從對這位酒神的敬仰開始的。在為酒神舉行的慶典中,人們要唱酒神頌歌。相傳在酒神身邊,有一位半人半羊的隨從,因此,在祭祀活動中,人們就會身披羊皮,戴著羊角和羊胡須,扮成酒神的隨從載歌載舞。后來,這種祭祀活動逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘎〉难莩,演員取代了祭司,敘述的故事也逐漸從對酒神的贊美,擴(kuò)展到古希臘其它神話題材。

2、形式:悲劇主要由詩歌、舞蹈、音樂三位一體的形式構(gòu)成,其中音樂部分有合唱、獨(dú)唱,并由阿夫洛斯管和基塔拉琴伴奏。悲劇演出通常包括開場白、進(jìn)場曲、戲劇場面、退場四部分。

3、代表作家

(1)埃斯庫羅斯(Aeschyios,約前525~前465),代表作品:《被縛的普羅米修斯》和《俄瑞斯忒亞》等。

(2)索?死账梗⊿ophokles,約前497~前406),代表作品:《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等。

(3)歐里庇得斯(Euripkdes,約前484~前406),代表作品:《美狄亞》和《特洛伊婦女》等

 

三、“和諧論”是由誰提出的?其主要觀點(diǎn)是什么?

“和諧論”是由古希臘時(shí)期偉大的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras,約公元前580~前550年)提出的,他是第一個(gè)以理論的方式向人們解釋音樂現(xiàn)象的人。古希臘人崇尚宇宙,因此對天文關(guān)注較多,畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂和天體的運(yùn)動存在相似性,并且提出了“和諧論”,這個(gè)理論對西方后來的音樂觀念產(chǎn)生了重要影響,其主要觀點(diǎn)如下:

1、以弦長為基礎(chǔ)產(chǎn)生音階中的音程關(guān)系,當(dāng)弦長比為2:1時(shí),兩音的音程關(guān)系為八度;當(dāng)弦長比為4:3時(shí),兩音為四度關(guān)系;當(dāng)弦長比為3:2時(shí),兩音為五度關(guān)系。

2、只有四、五、八度才是和諧的音程,其余的音程都是不和諧音程。

 

四、柏拉圖與亞里士多德等人的音樂思想表現(xiàn)在哪些方面?

在古希臘人的心目中,音樂具有教化功能,能凈化心靈、使人從善。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾在他的著作《理想國》和《法律篇》中提出,音樂的功能體現(xiàn)在社會教育方面,它對人能起到道德規(guī)范的作用,而不是在享受或娛樂方面,要警惕不適度的音樂對人的“腐蝕”。亞里士多德在其著作《政治學(xué)》第八章中也談到,音樂的道德作用和教育作用尤為重要,音樂的教育作用比它產(chǎn)生的愉悅作用更重要。

在古希臘的理論家看來,音樂具有倫理價(jià)值的取向,這充分反映在他們對調(diào)式作用的認(rèn)識上。他們認(rèn)為,不同的調(diào)式聯(lián)系著不同的情感。例如,多利亞調(diào)式可以使人安靜并具有力量;弗里幾亞調(diào)式則會使人狂放,激發(fā)人的熱情;而副弗里幾亞調(diào)式容易使人喪失意志。但要注意,該時(shí)期對調(diào)式的評價(jià)并非由純粹的審美體驗(yàn)所得,而是有其特定的社會歷史文化背景的。

從這里可以看到,音樂美學(xué)問題(更確切地說是音樂社會學(xué)問題),我們可以追溯到古希臘時(shí)期,在這里能找到西方音樂思想最早的答案。

 

五、何謂“四音音列”和“完整音列體系”,它們是由誰提出的?

“四音音列”是由公元前4世紀(jì)希臘著名音樂理論家阿里斯多塞諾斯(Aristoxenos,約公元前354-公元前300)提出的。他所著的《和諧的要素》一書是古希臘音樂理論的重要文獻(xiàn)之一,其中核心的內(nèi)容是四音音列,有關(guān)旋律、音階、調(diào)式等理論都建立在這個(gè)四音音列的基礎(chǔ)之上。

四音音列是指由兩個(gè)音構(gòu)成四度框架,另兩個(gè)音在這個(gè)框架內(nèi)作不固定的靈活變動,從而形成的三種不同形式的四音音列,它們是:自然音列、變化音列和微分音音列。

若干個(gè)四音音列可以構(gòu)成一個(gè)完整的音列,阿里斯多塞諾斯提出了兩套完整體系:大完整音列體系(great  perfect system)和小完整音列體系(lesser  perfect system)。

 

六、古希臘的“四音音列”音階形式是怎樣的?

古希臘人早在公元前5世紀(jì)左右就總結(jié)出四音音列音階體系和它們的變體形式,以當(dāng)時(shí)古希臘幾個(gè)重要部落的名字來命名,它們分別是:多里亞(Dorian)、弗里幾亞(Phrygian)、利底亞(Lydian),在變體形式中以前綴 “hypo”表示“副”或者“下”的含義,以前綴 “mixo”表示“混合”的含義。

1、古希臘四音音列調(diào)式:

多里亞(Dorian):                  mi  re  do  si

弗里幾亞(Phrygian):              re  do  si  la

利底亞(Lydian):                  do  si  la  sol

混合利底亞(Mixolydian):          si  la  sol fa

2、結(jié)合兩個(gè)相同性質(zhì)(相同音程結(jié)構(gòu))的四音音列,便組成了一個(gè)八度音階(除混合利底亞外):

多里亞(Dorian):                   mi  re  do  si - la  sol  fa  mi

弗里幾亞(Phrygian):               re  do  si  la - sol fa   mi  re

利底亞(Lydian):                   do  si  la  sol- fa  mi   re  do

混合利底亞(Mixolydian):           si  la  sol fa - mi  re   do  si

3、把上述音階移位,便產(chǎn)生了四種變體:

下多里亞(Hypodorian):             la  sol  fa  mi - re  do  si  la

下弗里幾亞(Hypophrygian):         sol fa   mi  re - do  si  la  sol

下利底亞(Hypolydian):             fa  mi   re  do - si  la  sol fa

下混合利底亞(Hypo-Mixo-Lydian): mi  re   do  si - la  sol fa  mi

這里要說明兩點(diǎn):一是古希臘的四音音列的音階形式,不同于我們現(xiàn)在的音階含義,它開始只是作為一種符號來表示樂器的弦,或是演奏者按音的音位,后來在發(fā)展中才逐漸形成音階形式和調(diào)式理論。二是“下混合利底亞”與“多里亞”結(jié)構(gòu)完全相同。

 

七、古希臘時(shí)期主要樂器有哪些?

古希臘樂器主要有弦樂和管樂兩類,其中弦樂器的代表是里拉(lyre),管樂器的代表是阿夫洛斯管。

1、里拉:手指撥弦而發(fā)聲,最早由烏龜殼制成,有四根弦,后來在發(fā)展中形成很多樣式,弦也增多,但以七弦為主,其中較重要的有基薩拉琴(kithara)。它們音色柔和,是為歌唱伴奏的樂器。里拉的使用常常與頌揚(yáng)阿波羅有關(guān)。

2、阿夫洛斯管(aulos):也稱豎笛,音色近似于現(xiàn)代雙簧管,由兩根管子組成,一長一短,各有數(shù)孔,可以同時(shí)發(fā)兩個(gè)音。聲音有穿透力,洪亮堅(jiān)硬,具有狂放野性的力量,是狂歡和悲劇中使用的樂器。敬奉酒神時(shí)使用的就是這件樂器。

第二節(jié)   古羅馬音樂

 

八、為什么說古羅馬是古希臘音樂財(cái)富的繼承者和發(fā)展者?

古羅馬包括三個(gè)時(shí)期:羅馬部落時(shí)期(前753年-前509年);羅馬共和國時(shí)期(前509-前27)以及羅馬帝國時(shí)期(前27-475年)。但是,通常所講的古羅馬時(shí)期的音樂,是指公元前146年羅馬征服希臘,文化中心西移到羅馬之后的音樂時(shí)期。

1、說古羅馬是古希臘音樂財(cái)富的繼承者,是因?yàn)楣帕_馬人崇尚武力,貪圖物質(zhì)享受,在政治上有建樹,他們征服了古希臘,同時(shí)也繼承了古希臘遺留下來的音樂傳統(tǒng)。

2、說古羅馬是古希臘音樂財(cái)富的發(fā)展者,是因?yàn)樗麄冊诶^承古希臘遺留下來的音樂傳統(tǒng)的同時(shí),又發(fā)展了一些音樂形式,主要表現(xiàn)在實(shí)用性與享樂性兩方面:

(1)實(shí)用性:由于征戰(zhàn)的需要,軍樂得到了發(fā)展。在軍樂中,大音量的銅管樂器使用得很普遍,如大號(tuba)等。在一些大排場的表演中,樂隊(duì)甚至?xí)_(dá)到百余件管樂器編制。

(2)享樂性:古羅馬人在觀看角斗時(shí),常常用一種水壓風(fēng)琴(hydraulis)作伴奏,它是最早的管風(fēng)琴,音量大,可增加角斗氣氛。

 

九、古羅馬時(shí)期基督教音樂的簡況?

基督教產(chǎn)生于中東以色列和巴勒斯坦境內(nèi)。在古羅馬最初以秘密的方式進(jìn)行傳教,公元313年羅馬皇帝頒布了《米蘭赦令》,從此基督教成為合法宗教,在羅馬和米蘭迅速發(fā)展壯大起來。

隨著基督教的發(fā)展,教堂中的精髓——贊美詩和圣歌,對人們的觀念產(chǎn)生了影響,基督教要求人們以一種虔誠、肅穆的方式敬仰他們的主——耶穌,因而世俗的娛樂性音樂遭到排斥,古時(shí)隆重的節(jié)日、慶典、婚慶中的音樂也逐漸淡化,取而代之的是凝重、莊嚴(yán)、肅穆的宗教音樂形式成為了主體。當(dāng)時(shí)的音樂在許多方面繼承了猶太教以及敘利亞等東方宗教音樂的特征。

476年古羅馬滅亡后,基督教文化被繼承下來,我們可以從中世紀(jì)文明中看到,人們對彼岸幸福的憧憬在圣詠中得以繼續(xù),始于古羅馬時(shí)期的基督教音樂在這個(gè)時(shí)期得到了蓬勃發(fā)展,它為后世西方音樂文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

 

十、古希臘、古羅馬音樂對西方音樂的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面?

1、古希臘音樂是孕育西方音樂的源頭。

2、古希臘藝術(shù)中所提倡的“三位一體”的綜合藝術(shù)形式(如“悲劇”),為后世歌劇、舞劇等綜合藝術(shù)品的產(chǎn)生發(fā)展提供了藍(lán)本。

3、柏拉圖與亞里士多德等人的音樂思想奠定了音樂美學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

4、古希臘時(shí)期創(chuàng)立的音樂理論成為后世音樂發(fā)展的基礎(chǔ),西方音樂的主體正是在“和諧論”的影響下發(fā)展的。這一時(shí)期創(chuàng)立的各種調(diào)式成為中世紀(jì)教會音樂調(diào)式的前身。

5、公元313年羅馬皇帝頒布 “米蘭赦令”,使基督教成為合法宗教,從此西方基督教音樂文化拉開了歷史的帷幕,西方音樂也開始了漫長的發(fā)展道路。

作者:不詳 來源:網(wǎng)絡(luò)
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