一．教學(xué)目標(biāo)：
（１）課文內(nèi)容分解表
知 識(shí) 點(diǎn) 學(xué) 習(xí) 水 平
識(shí) 記理 解運(yùn) 用
１．學(xué)習(xí)課文運(yùn)用典型事例論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。
２．理解“骨氣”的含義，認(rèn)識(shí)當(dāng)前我們應(yīng)該提倡什么樣的骨氣，怎樣才能做一個(gè)有骨氣的人。
３．積累下列詞語(yǔ)。
吆喝 拘囚 丞相 高官厚祿 大聲疾呼 拍案而起 嗟來(lái)之食 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈
（２）學(xué)習(xí)水平描述表
知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)水平描 述 語(yǔ) 句行為動(dòng)詞
１運(yùn)用分析文章寫(xiě)法，讓學(xué)生實(shí)際運(yùn)用于寫(xiě)作。歸納分析討論
２理解分析課文重點(diǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生討論怎樣才能做一個(gè)有骨氣的人。理解討論
３識(shí)記查閱字詞典，記住字詞的含義記住
二．教學(xué)重點(diǎn)：
Ａ．學(xué)習(xí)課文運(yùn)用典型事例論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。
Ｂ．理解“骨氣”的含義，認(rèn)識(shí)當(dāng)前我們應(yīng)該提倡什么樣的骨氣，怎樣才能做一個(gè)有骨氣的人。
三．教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)課文運(yùn)用典型事例論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。
四．媒體選擇與組合
媒體選擇如下表所示：
知識(shí)點(diǎn)媒體類(lèi)型媒體來(lái)源媒體內(nèi)容 要點(diǎn)媒體在教學(xué)中作用使用方法
１校園網(wǎng)絡(luò) 自制顯示文章標(biāo)題結(jié)構(gòu)便于學(xué)生整體感知課文邊出示
邊歸納
３ 投影 自制出示詞語(yǔ)便于學(xué)生快速識(shí)記詞語(yǔ)顯示詞語(yǔ)
五．教學(xué)過(guò)程：
１．導(dǎo)入新課。
１９６１年我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期。為了讓廣大人民了解自己祖國(guó)的歷史，學(xué)習(xí)偉大先人的榜樣，從他們勤勞、智慧、勇敢的美德中汲取力量，斗志昂揚(yáng)地建設(shè)我們的祖國(guó)，著名歷史學(xué)家吳晗寫(xiě)了這篇熱情洋溢的文章――《談骨氣》。
彩屏顯示：
課題、作者和作者頭像。
２．檢查預(yù)習(xí)。
彩屏顯示：
(1)引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。
嗟：jiē 吆（喝）：yāo 拘（囚）：jū (吳)晗：hán
(2)引導(dǎo)學(xué)生解釋下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字。
拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。 高官厚祿：古代官吏的俸給。 拍案而起：桌子。 富貴不能淫：惑亂。貧賤不能移：改變。 威武不能屈：屈服。
3.指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。
要求讀音準(zhǔn)確。
4.引導(dǎo)學(xué)生分析課文。
提問(wèn)：（1）作為一篇議論文，一般可以分為三個(gè)部分，本文也分為三部分，這三部分關(guān)系怎樣？
議論文的結(jié)構(gòu)一般由提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題三部分組成。本文前四段是提出問(wèn)題部分；中間五段是論證部分（即分析問(wèn)題部分）；最后一段是解決問(wèn)題部分。三部分論述，完全符合議論結(jié)構(gòu)規(guī)律，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。
分析第一部分
提問(wèn)：（2）開(kāi)頭第一句，單獨(dú)成段，在文章中起著什么作用？
這是破題第一句，把高度概括的題目擴(kuò)充成中心論點(diǎn)。這個(gè)判斷句，既是第一部分的概括，又是全文的總領(lǐng)。
提問(wèn)：（3）第2段引用了孟子的幾句話(huà)，其含義是什么？在文章中起著什么作用？
孟子的話(huà)，意思是說(shuō)，高官厚祿不能惑亂他的心，貧窮困苦不能改變他的行，強(qiáng)暴武力不能屈服他的志，這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話(huà)來(lái)解釋“骨氣”的含義，并與下文列舉的三個(gè)例子相照應(yīng)。
提問(wèn)：（4）第3、4兩段的內(nèi)容是什么？與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？
第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)，這是對(duì)論點(diǎn)的肯定。第4段人繼承的角度，指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動(dòng)人事跡”的意義，骨氣總是為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，這是對(duì)論點(diǎn)的支持。并由此領(lǐng)起下文三個(gè)具體事例的記敘。
這是提出論點(diǎn)部分。文章先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)，隨即解釋了論點(diǎn)的含義，逐層展開(kāi)闡述，側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。
這一部分板書(shū)設(shè)計(jì)：
富貴不能淫
論點(diǎn) 貧賤不能移
威武不能屈
(中國(guó)人有骨氣)
分析第二部分
提問(wèn)：（5）文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？
文天祥的例子完全是圍繞論述中心展開(kāi)敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見(jiàn)元軍統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來(lái)，元軍押送送經(jīng)過(guò)珠江口外零丁洋時(shí)，張弘范讓他寫(xiě)信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫(xiě)了《過(guò)零丁洋》這首律詩(shī)：
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘谷地說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋�！昂骨唷敝甘穬�(cè)，為民族利益而死，就要把這片忠心記錄在史冊(cè)上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望，收買(mǎi)南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動(dòng)，敵人毫無(wú)辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門(mén)，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫(xiě)出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅(jiān)拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證了“富貴不能淫”。
此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了是“我們中國(guó)人是有骨氣的”。
提問(wèn)：（6）不食嗟來(lái)食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？
這個(gè)故事引自《禮記·檀弓下》；原文的意思是；齊國(guó)遇上了大饑荒；富人黔敖在路旁準(zhǔn)備了食品，等待饑餓的人前來(lái)就他們吃。有個(gè)饑餓的人來(lái)了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對(duì)他說(shuō)：“喂，來(lái)吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃 ‘嗟來(lái)’的食物，才餓成這樣的�！彼芙^了施舍，終于餓死了。文章對(duì)原文作了生動(dòng)的解釋和描繪，用“窮人”來(lái)表明“貧賤”，用拒絕“嗟來(lái)”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結(jié)果“就要替他辦事”，這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來(lái)之食的故事，論證了“貧賤不能移”，并從“貧賤不能移”的角度，論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。
提問(wèn)：（7）聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？
聞一多是詩(shī)人、學(xué)者，也是民主戰(zhàn)士。1943年，作者和聞一多一起參加“西南文化研究會(huì)”。從此，為新民主主義而斗爭(zhēng)的共同目標(biāo)，把他們緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月11日，愛(ài)國(guó)民主人士李公樸在昆明被國(guó)民黨殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇，處境十分危險(xiǎn)。別人勸告他暫時(shí)隱蔽，他卻表示：“事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？”“萬(wàn)一怎樣，我也顧不了�！�7月15日，聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會(huì)議，請(qǐng)李樸夫人報(bào)告李先生殉難經(jīng)過(guò)，兩三千聽(tīng)從潸然淚下和一小撮特務(wù)煙說(shuō)笑形成強(qiáng)烈對(duì)照，聞一多壓抑不住心頭悲憤，“拍案而起”，即席發(fā)表演講，在回家的路上，聞一多也被反動(dòng)派暗殺。毛澤東同志高度評(píng)價(jià)了聞一多：“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯�，不愿屈服。�?
文章用敵人的兇殘表明“威武”，以“折案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。
這一層以聞一多橫眉怒對(duì)敵人暗殺的故事，論證了“威武不能屈”，并從“威武不能屈”的角度，論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。
這一部分圍繞論述中心，選取了文天祥、不食嗟來(lái)之食和聞一多三個(gè)典例事例，來(lái)論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”。選例精當(dāng)，論證嚴(yán)密。
這一部分板書(shū)設(shè)計(jì)：
富貴不能淫一文天祥（做大官一堅(jiān)決拒絕）
貧賤不能移一 食嗟來(lái)之食（行將餓死一拒絕嗟來(lái)之食）
威武不能屈一聞一多（敵人兇殘一拍案而起）
提問(wèn)：（8）最后一段是怎樣總結(jié)全文，解決問(wèn)題的？、“孟子的這些話(huà)”照應(yīng)了前文，半句轉(zhuǎn)入總結(jié)，強(qiáng)調(diào)到現(xiàn)在它還有積極意義。第2句即引對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的闡述，那就是“決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏埂�，最后�?hào)召我們克服困難，奮勇前進(jìn)。
1. 總結(jié)歸納。
（1）這篇議論文說(shuō)理的脈絡(luò)十分清晰：開(kāi)頭四段提出論點(diǎn)，并以孟子的三句話(huà)來(lái)解釋論點(diǎn)；中間五段論證論點(diǎn)，所選的三個(gè)事例是經(jīng)過(guò)精心安排的，三個(gè)事例的順序，與孟子的三句話(huà)順序一致辭，先舉古代的，再舉現(xiàn)代的，既條理清楚，又表現(xiàn)出“有骨氣”是我們中國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)；最后一段總結(jié)歸納，結(jié)束全文。
從內(nèi)容上看，課文對(duì)骨氣的分析是逐層深入，并貫串始終的。第1段提出論點(diǎn)后，第2段用孟子的話(huà)來(lái)具體解釋“骨氣”的含義，第3段從歷史的角度指出每個(gè)時(shí)代都有有骨氣的人，第4段進(jìn)一步從繼承的角度指出不同時(shí)代骨氣有著不同的含義。中間五段列舉三個(gè)事例，分別從三個(gè)角度論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。經(jīng)過(guò)舉例論證之后，最后一段才明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的本質(zhì)特征。在充分論證的基礎(chǔ)上提出號(hào)召，要求我們“有自己的英雄氣，有自己的骨氣”，說(shuō)理透徹，理由充分，也使讀者樂(lè)于接受了。
板書(shū)設(shè)計(jì)
提出論點(diǎn) 事例論證 總結(jié)歸納
中國(guó)人 富貴不能淫一文天祥 古（士大夫）
有骨氣 貧賤不能移一不食嗟來(lái)之食 ↓（平民） 無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣 發(fā)出號(hào)召
威武不能屈一聞一多 今（知識(shí)分子）
（2）議論文中的記敘與記敘文的有什么不同？
記敘是記敘文的基本寫(xiě)作方法，記敘出事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過(guò)程，并在這過(guò)程中描寫(xiě)人物，把人物的經(jīng)歷表現(xiàn)出來(lái)。在記敘文中，運(yùn)用記敘方法是為了使讀者對(duì)文章所寫(xiě)的人和事獲得清晰的印象和正確的理解。
在議論文，記敘常作為論據(jù)，用它來(lái)論證觀點(diǎn)，它與證論點(diǎn)為準(zhǔn)。如本課中所選三個(gè)事例中的人物，代表了從古到今、從士大夫階層到平民百姓、到現(xiàn)代知識(shí)分子中有骨氣的范例，時(shí)間跨度大，涉及面很廣，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，有力地論證了中心論點(diǎn)，議論文中的記敘只強(qiáng)調(diào)選擇性，不強(qiáng)調(diào)完整性。有關(guān)文天祥，聞一多的事跡很多，這里只根據(jù)需要，選擇有關(guān)部分記敘，而其他方面則概不涉及。另外，議論文中的記敘一般都是概括的，以說(shuō)清楚事例為準(zhǔn)，而不必像記敘文中的記敘，靠詳細(xì)描述來(lái)打動(dòng)讀者。
布置作業(yè)
進(jìn)一步體會(huì)議論文中的記敘的作用。
六．布置作業(yè)。（見(jiàn)練習(xí)冊(cè)）