1、“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”是教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
宗教屬于人們的思想意識(shí)，這種思想意識(shí)也是客觀存在的反映。這是因?yàn)椋褐挥腥祟?lèi)才有宗教鬼神的觀念，而這種觀念并不是憑空產(chǎn)生的，它在現(xiàn)實(shí)生活中仍然可以找到原形。宗教的原形并不是指自然界或人類(lèi)社會(huì)中存在鬼神，是指人類(lèi)在自然界和社會(huì)的壓迫下，在對(duì)客觀事物產(chǎn)生一種虛幻的、歪曲認(rèn)識(shí)。因而，產(chǎn)生了宗教。
2、“抽象思維是客觀事物在人腦中的反映”是教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
人的具體感覺(jué)是客觀存在的反映這一點(diǎn)不難理解。因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^(guò)自己的感覺(jué)、觸覺(jué)等器官接觸到具體的事物，從而在自己的頭腦中形成對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。人的抽象思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工分析而形成的。由此可以看出，人的抽象思維同樣是建立在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。所以說(shuō)，抽象思維同樣是客觀事物在人腦中的反映，只不過(guò)是間接的反映而已。
3、“關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)也是客觀事物在人腦中的反映”是教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
未來(lái)的事物并不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所存在的，因而在學(xué)生的頭腦中往往認(rèn)為可以憑空設(shè)想，不需要建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。然而，無(wú)論什么樣的判斷和預(yù)測(cè)都是建立在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有人們對(duì)過(guò)去和現(xiàn)存的客觀事物的正確認(rèn)識(shí)就不可能形成對(duì)未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)。
4、“為什么對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別”是教學(xué)重點(diǎn)
這一點(diǎn)教材主要從主觀方面分析了其原因。主要從：立場(chǎng)不同；世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；知識(shí)構(gòu)成不同。這三個(gè)方面進(jìn)行了分析。人們由于站在不同的階級(jí)利益立場(chǎng)上，因而必然會(huì)維護(hù)自己的階級(jí)利益，階級(jí)利益的不同導(dǎo)致在看問(wèn)題的時(shí)候形成不同的看法。世界觀和人生觀不同，導(dǎo)致人們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候會(huì)形成不同的思維方法，因而影響人們的認(rèn)識(shí)。知識(shí)構(gòu)成不同使不同知識(shí)層次的人對(duì)待同一事物有著不同的認(rèn)識(shí)。
5、“意識(shí)為什么能夠正確地反映客觀事物”是教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)于這一問(wèn)題，教材只是用實(shí)踐證明來(lái)解釋?zhuān)瑳](méi)有從理論上進(jìn)行分析。人類(lèi)的意識(shí)并不是象其他動(dòng)物一樣被動(dòng)地接受客觀事物，不同點(diǎn)在于它還能夠主動(dòng)積極地去認(rèn)識(shí)和接受客觀事物。并且隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)逐步在加深，能力也越來(lái)越強(qiáng)。
6、“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”的基本含義是教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)。
關(guān)于這個(gè)含義主要把握這是意識(shí)能動(dòng)作用的最主要的表現(xiàn)，也是人和動(dòng)物的最主要的區(qū)別。人們總是在自己的頭腦中形成關(guān)于具體事物的圖象，然后在這個(gè)圖象的指引下，展開(kāi)具體的行動(dòng)。而這種在頭腦中形成的圖象就是建立在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的意識(shí)。因此，我們所創(chuàng)造出來(lái)的各種事物，都是在思想意識(shí)的指導(dǎo)下而獲得的。
7、“必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的方法論意義是教學(xué)重點(diǎn)。
加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是因?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證，它能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。由此可見(jiàn)，主要是因?yàn)樗鼘?duì)物質(zhì)文明建設(shè)的巨大的反作用。著體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的原理。
教法建議
1、意識(shí)的本質(zhì)：教師可以將人類(lèi)的大腦同各種其它動(dòng)物的大腦進(jìn)行比較，說(shuō)明動(dòng)物雖然也有大腦但是它們沒(méi)有意識(shí)，只有人類(lèi)才有意識(shí)。然后結(jié)合對(duì)人腦的結(jié)構(gòu)的分析，讓學(xué)生明白我們的大腦在不斷地接收外來(lái)信息并加工處理，因此我們的意識(shí)來(lái)源于客觀存在。
2、為什么說(shuō)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映：書(shū)上主要講到了三個(gè)原因，第一條教師可以列舉一些正確的觀念和錯(cuò)誤的觀念讓學(xué)生分析這些觀念的來(lái)源，為什么會(huì)出現(xiàn)這些觀念。第二條教師可以針對(duì)一些具體事物的觀念和抽象的概念讓學(xué)生分析其來(lái)源。第三條教師可以讓學(xué)生暢所欲言發(fā)表對(duì)過(guò)去的回憶、現(xiàn)在的看法和對(duì)未來(lái)的憧憬，然后讓學(xué)生分析為什么會(huì)產(chǎn)生這些想法，依據(jù)是什么？
3、意識(shí)能否反映客觀事物的主觀原因：教材上主要講到了三個(gè)原因，教師可以以舉例的形式，分別從這三個(gè)不同的角度列舉事例并提出不同的人的不同看法，然后讓學(xué)生進(jìn)行分析。
4、意識(shí)對(duì)自然界和社會(huì)的反作用：教師可以從正反兩方面列舉對(duì)某一問(wèn)題人們的看法及其所產(chǎn)生的影響，說(shuō)明不同的意識(shí)其作用是不同的。
5、現(xiàn)階段重視精神文明建設(shè)：教師針對(duì)前幾年我國(guó)只注重物質(zhì)文明建設(shè)而忽視精神文明建設(shè)所出現(xiàn)的問(wèn)題列舉事例，讓學(xué)生討論分析其出現(xiàn)的原因并提出建議，讓學(xué)生明白為什么要提出兩手抓。
意識(shí)能夠反作用于客觀事物
復(fù)習(xí)提問(wèn)
(l)什么是意識(shí)?意識(shí)為什么有正確和錯(cuò)誤之分？其主觀原因是什么?
(2)意識(shí)怎樣才能正確反映事物?
導(dǎo)入新課
通過(guò)第一、二框題的學(xué)習(xí)，我們懂得了意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。這個(gè)反映有如實(shí)反映和歪曲反映。因而意識(shí)有正確反映和錯(cuò)誤反映之分。
