A.群體差異 B.年齡差異 C.性別差異 D.學(xué)習(xí)方式差異
E.個體差異
三、名詞解釋(本大題共5個小題，每小題2分，共10分)
1. 教育目的 2. 課程目標(biāo)
3. 意義學(xué)習(xí) 4. 教學(xué)內(nèi)容
5. 動機(jī)
四、簡答題(本大題共5個小題，每小題6分，共30分)
1. 20世紀(jì)后教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)?
2. 德育過程和學(xué)生品德形成過程有何不同?
3. 試分析義務(wù)教育學(xué)校不得開除學(xué)生的原因。
4. 簡述掌握知識與發(fā)展智力的必然聯(lián)系。
5. 簡述品德的實(shí)質(zhì)以及心理結(jié)構(gòu)。
五、論述題(本大題共2小題，每題10分，共20分)
1. 如何理解教師是教育教學(xué)的研究者?
2. 試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論及其對教學(xué)的啟示?
六、寫作(20分)
關(guān)于學(xué)，古人云“善學(xué)者師逸功倍，不善學(xué)者師勤功半”;關(guān)于教，古人云“有教無類”。
根據(jù)上述材料寫一篇議論文;
要求:
1.選取角度，題目自擬;
2.論點(diǎn)鮮明，有說服力;
3.800字。
【答案解析】
一、單選題
1.【答案】C。解析：有無正確的輿論，是衡量班集體是否形成的主要標(biāo)志之一。
2.【答案】B。解析：個人信件、日記等屬于學(xué)生的隱私，教師隨意拆開、毀棄學(xué)生的私人信件或日記，是侵犯學(xué)生個人隱私權(quán)的行為。
3.【答案】D。解析：派生類屬學(xué)習(xí)是指新知識是舊知識的派生物。
4.【答案】B。解析：畫出網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖是組織策略，是認(rèn)知策略的一種。
5.【答案】D。解析：《中華人民共和國教師法》適用于各級各類學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)中專門從事教育教學(xué)工作的教師。
6.【答案】A。解析：在確立教育目的的問題上，教育史上有兩種理論，即個人本位論和社會本位論。個人本位論認(rèn)為，確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，代表性人物是盧梭。社會本位論認(rèn)為，確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，代表性人物有赫爾巴特、涂爾干、巴格萊等。
7.【答案】D。解析：考查復(fù)式教學(xué)的定義。
8.【答案】C。解析：小學(xué)課程應(yīng)該有普及性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性。
9.【答案】D。解析：學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育影響下、在積極的活動和交往過程中，逐步形成發(fā)展起來和表現(xiàn)出來并接受其檢驗(yàn)的，組織學(xué)生活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。
10.【答案】B。解析：表明了德育具有教育性功能。
11.【答案】B。解析：德國教育家赫爾巴特在對心理學(xué)和倫理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，最早提出了教育性教學(xué)原則，并把它當(dāng)做教育的基本原則。
12.【答案】B。解析：根據(jù)史料記載，學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會，最早出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及。
13.【答案】A。解析：“跳一跳，摘桃子”體現(xiàn)了人的發(fā)展的階段性特點(diǎn)，因此要設(shè)計難度適中的教學(xué)目標(biāo)。
14.【答案】A。解析：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就人全面發(fā)展的途徑與方法。
15.【答案】A。解析：人的學(xué)習(xí)百分之八十來自視覺。
16.【答案】A。解析：心境是一種微弱的、持續(xù)時間較長的，帶有彌散性的心理狀態(tài)。所謂“憂者見之則憂，喜者見之則喜”說的就是這種情緒狀態(tài)。興高采烈時，覺得一切都稱心如意;心灰意冷時，干什么都無動于衷。
17.【答案】A。解析：學(xué)生正處于感知能力的發(fā)展階段。
18.【答案】B。解析：課堂氣氛作為教學(xué)過程的軟情境，它通常是指課堂上某些占優(yōu)勢的態(tài)度和情感的綜合狀態(tài)。
19.【答案】B。解析：在教學(xué)過程中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。
20.【答案】B。解析：心理咨詢的方式有：分散咨詢和集中咨詢;個別咨詢和團(tuán)體咨詢;電話咨詢、通信咨詢和現(xiàn)場咨詢等。
二、多選題
1.【答案】ABCE。解析：以課堂為中心是赫爾巴特傳統(tǒng)教育學(xué)派的思想。
2.【答案】BC。解析：影響人身心發(fā)展的內(nèi)部因素是主觀努力和遺傳。
3.【答案】ACD。解析：學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有互訪、家長會、家長委員會等。
4.【答案】BCD。解析：謾罵、體罰、私拆信件依次侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，身心健康，隱私權(quán)。
5.【答案】ABCDE。解析：略。
6.【答案】ABCDE。解析：略。
7.【答案】ABC。解析：我國教育心理學(xué)家在加里培林和安德森等學(xué)者研究的基礎(chǔ)上提出了原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成的三階段理論。
8.【答案】ABCD。解析：略。
9.【答案】ABC。解析：好的研究課題要有價值，有一定的科學(xué)和事實(shí)依據(jù)，要具體明確，具有獨(dú)創(chuàng)性和可行性;
10.【答案】AE。解析：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，它主要是從兩個方面影響學(xué)與教的過程即群體差異和個體差異。年齡差異和性別差異屬于群體差異，而學(xué)習(xí)方式的差異屬于個體差異。
三、名詞解釋
1.教育目的：是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，即教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。
2.課程目標(biāo)：是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。
3.意義學(xué)習(xí)：奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
4.教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程。
5.動機(jī)：是指引起和維持個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。
四、簡答題
1.【答案要點(diǎn)】
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;
(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
2.【答案要點(diǎn)】
(1)思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程;德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。(2)思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響;德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響。(3)從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致;德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德與社會要求相一致。
3.【答案要點(diǎn)】
《義務(wù)教育法》規(guī)定不得開除學(xué)生，是由義務(wù)教育的性質(zhì)決定的，目的是為保障學(xué)生接受義務(wù)教育的權(quán)利。義務(wù)教育是強(qiáng)制性教育，是所有適齡兒童、少年必須接受的教育，不能因?yàn)閷W(xué)生違反學(xué)校管理制度就剝奪學(xué)生受教育的權(quán)利。在這一點(diǎn)上，義務(wù)教育同非義務(wù)教育育所不同。非義務(wù)教育階段的學(xué)生如果嚴(yán)重違反學(xué)校管理制度，學(xué)�？山o予其開除學(xué)籍的處分。
4.【答案要點(diǎn)】
掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系，一直是教學(xué)理論和實(shí)踐的一個重要問題。
①智力發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。在教學(xué)過程中，學(xué)生智力的發(fā)展依賴于他們知識的掌握。因?yàn)橄到y(tǒng)的知識是智力發(fā)展的必要條件，智力發(fā)展離不開知識和經(jīng)驗(yàn)。而智力又是人們掌握知識的必要條件，掌握知識要有一定的智力發(fā)展水平。
②引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識才能有效地發(fā)展他們的智力。通過傳授知識來發(fā)展學(xué)生的智力是教學(xué)的一個重要任務(wù)。但知識不等于智力，一個學(xué)生知識的多少并不一定能標(biāo)志他的智
力發(fā)展的高低。
③防止單純抓知識或只重智力發(fā)展的片面性，探索掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。
5.【答案要點(diǎn)】
品德是道德品質(zhì)的簡稱，它是個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。它反映了人的社會特性，具有相對穩(wěn)定性。
品德的心理結(jié)構(gòu)包括：
(1)道德認(rèn)識，包括三個主要環(huán)節(jié)：道德認(rèn)識的掌握、道德信念的建立和道德評價能力的發(fā)展;
(2)道德情感，表現(xiàn)為以下三種：一是直覺的道德情感體驗(yàn);二是想象性的情感體驗(yàn);三是倫理性情感體驗(yàn)。
(3)道德意志：是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程。
(4)道德行為：它是受道德認(rèn)識、道德情感的支配調(diào)節(jié)，同時，道德行為對道德認(rèn)識的鞏固和發(fā)展，以及道德情感的加深和豐富，有其促進(jìn)作用。
五、論述題
1.【答案要點(diǎn)】
(1)專家、學(xué)者的研究課題及其研究成果并不一定為教學(xué)實(shí)際所需要，也并不一定能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐上的創(chuàng)新;
(2)教師的教學(xué)如果沒有一定的理論指導(dǎo)，沒有以研究為依托的提高和深化，就容易固守在重復(fù)、經(jīng)驗(yàn)、照搬老方法的窠臼里不能自拔。教師自己就應(yīng)該是一個研究者，教師即研究者意味著，教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對自身的行為進(jìn)行反思，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識。
2.【答案要點(diǎn)】
(1)皮亞杰理論的基本概念：
①圖式，動作或心理運(yùn)算的結(jié)構(gòu)，它是指導(dǎo)人們行為的心理模式。
②同化，是將新的客體或事件納入到已有的圖式中去。類似于新的數(shù)據(jù)輸入計算機(jī)。是為適應(yīng)新的情境而改變已有圖式的過程。
③平衡，在已有的理解和新的經(jīng)驗(yàn)之間恢復(fù)均衡的過程。
(2)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段。皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：感覺運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為所有兒童的認(rèn)知和發(fā)展都依次通過這四個發(fā)展階段而不能逾越其中的某一階段。不過，不同的兒童通過這些階段的速率可能會有所不同，兒童在不同時期，尤其是在過渡時期，還可能會表現(xiàn)出幾個階段的特點(diǎn)：
①感覺運(yùn)動階段(0~2歲)。嬰兒的智慧表現(xiàn)在動作中。
②前運(yùn)算階段(2~7歲)。在感覺運(yùn)動階段后期，幼兒的語言能力迅速發(fā)展，他們開始日益頻繁地運(yùn)用表象符號代替外界事物。
③具體運(yùn)算階段(7~12歲)。具體運(yùn)算階段以“守恒”的出現(xiàn)為標(biāo)志，守恒意味著兒童思維具有了可逆性。兒童的思維比前運(yùn)算階段有了很大的發(fā)展，他們不僅掌握了守恒的概念，而且還能在此基礎(chǔ)上對事物進(jìn)行比較、分類、歸類和排序等智力，均離不開具體形象的支持。
④形式運(yùn)算階段(11歲以后)。進(jìn)入青春期以后，青少年開始運(yùn)用抽象的規(guī)則思考問題。
(3)對教育的啟示：
①教師應(yīng)該仔細(xì)觀察并認(rèn)真傾聽兒童解決問題的思維過程，理解兒童目前是如何思考問題，如何知覺周圍世界的，從而正確地判斷兒童目前所處的思維發(fā)展水平。
②教學(xué)應(yīng)該適合兒童目前的認(rèn)知發(fā)展水平，超越兒童當(dāng)前發(fā)展水平的教學(xué)只會徒勞無益。
③學(xué)前兒童和小學(xué)兒童需要教師為他們提供概念的實(shí)例。
六、寫作
【答案】略。