《意識(shí)能夠正確地反映客觀事物》說課稿
一、說教材
（一）教材分析
本課的設(shè)置依據(jù)了對(duì)哲學(xué)基本問題的回答。哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容, 一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題, 二是意識(shí)能不能正確反映客觀事物的問題。前一節(jié)課“意識(shí)是客觀事物在人腦中反映”, 強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)來源于物質(zhì), 表明意識(shí)是第二性的東西, 是屬于哲學(xué)問題的第一方面內(nèi)容。而本課“意識(shí)能夠正確反映客觀事物”則是對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的正確回答。馬克思主義哲學(xué)在肯定世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用的前提下，又承認(rèn)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有巨大的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，讓學(xué)生弄清意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀方面的原因，幫助學(xué)生端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以歷史和現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，做出積極的主觀努力，盡可能正確的反映客觀事物。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和能力：
（1）理解意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。
（2）由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、 方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別。
（3）怎樣從主觀方面著手，力求使意識(shí)正確地反映客觀事物。
（4）“知識(shí)不可知論”不利于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，教育學(xué)生要相信科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。
2、過程和方法：
（1）幫助學(xué)生繼續(xù)體會(huì)學(xué)哲學(xué)的思維要求，主要是對(duì)比分析的思維方法。
（2）培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)σ环N認(rèn)識(shí)進(jìn)行判斷，指出它是正確的還是錯(cuò)誤的，并指出其產(chǎn)生的主觀原因。培養(yǎng)對(duì)比分析的思維方法。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀
（1）通過“立場(chǎng)不同”會(huì)影響認(rèn)識(shí)正確與否這一觀點(diǎn)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生提高覺悟，以人民的根本利益為立足點(diǎn)去觀察問題，分析問題，正確對(duì)待黨的路線、方針、政策。
（2）通過人類基因組圖譜的繪制，從中體會(huì)基因的神奇之美，并從人類的意識(shí)能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福來體會(huì)思維（意識(shí)）的精神是地球上最美的花朵。
（3）通過欣賞課本第21頁(yè)的唐詩(shī)和第22頁(yè)的漫畫：四“伯樂”相馬，從中體會(huì)唐詩(shī)和漫畫的藝術(shù)美和思辨美，要求人們看問題要端正立場(chǎng)。
（三）教學(xué)重點(diǎn)：
為什么對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別。
（四）教學(xué)難點(diǎn)：
（1）意識(shí)為什么能夠正確地反映客觀事物；
（2）讓學(xué)生能夠站在正確的立場(chǎng)上分析問題。
（五）教學(xué)手段
教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種教學(xué)手段, 特別是多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用, 展示古詩(shī)朗誦、漫畫展示, 錄像幻燈應(yīng)用等, 以提高課堂教學(xué)效率, 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性, 加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解, 也使課堂氣氛活躍, 有利于良好教學(xué)氛圍形成。
二、說教法：
為使教學(xué)目標(biāo)得以順利完成，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，本課教學(xué)主要采用的教學(xué)方法有案例法、討論法、歸納法
1、案例法。案例教學(xué)法從真正意義實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向，將思想政治課的理論性與實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合起來。本課的內(nèi)容雖然重要，但學(xué)生在理解上難度不高。同時(shí)哲學(xué)的理論與實(shí)踐必須很好的結(jié)合起來，單純的哲學(xué)理論，必須與實(shí)踐相結(jié)合。同時(shí)，案例法可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使之感受到哲學(xué)原理就在我們生活周圍，每時(shí)每刻都在發(fā)揮作用，在本課案例的選擇上我主要選用的事例有：科研工作者對(duì)曙光系列高性能計(jì)算機(jī)的研制；人們對(duì)基因的認(rèn)識(shí)；不同的人對(duì)豬的不同認(rèn)識(shí)等。
2 、討論法。學(xué)生在參與討論的過程中能加深對(duì)知識(shí)本身的理解，深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)涵，提高比較、鑒別、分析的能力；在討論過程中加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系，提高學(xué)生知識(shí)運(yùn)用的能力和實(shí)踐能力。討論法能讓學(xué)生真正的參與，發(fā)揮學(xué)生的主體性。
3、歸納法。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極討論的基礎(chǔ)上，學(xué)生歸納得出結(jié)論。
三、說學(xué)法：
學(xué)生要把抽象的理論知識(shí)內(nèi)化成為自己的觀念，自覺外化成為自己的正確認(rèn)識(shí)客觀事物的行動(dòng)，必須充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的地位，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、參與性。通過學(xué)生自己的觀察、思考、討論、比較、分析、歸納等達(dá)到認(rèn)知和行為上的教育目的。在本課的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終在教師的引導(dǎo)下，出示案例—— 閱讀教材——熱烈討論——分析案例——?dú)w納總結(jié)，以達(dá)到深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí)并靈活應(yīng)用知識(shí)的目的。
四、說教學(xué)設(shè)計(jì)：
（一）教學(xué)難點(diǎn)的突破
出示材料：人類基因組圖譜的繪制
提出問題：人類為什么能夠正確反映客觀事物？
學(xué)生閱讀教材，結(jié)合材料進(jìn)行討論。
學(xué)生列舉事例（如：克隆技術(shù)、對(duì)“非典”病毒的研究、從“神舟一號(hào)”到“神舟五號(hào)”）
概括總結(jié)：
認(rèn)識(shí)的客體：客觀事物有其固有的屬性和規(guī)律
認(rèn)識(shí)的主體：人的認(rèn)識(shí)能力在不斷提高
認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：人們的實(shí)踐在不斷發(fā)展
世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。
提問：這句話又給我們什么啟示？
知識(shí)要?jiǎng)?chuàng)新 ，要正確地認(rèn)識(shí)世界，人們就必須參加實(shí)踐，努力學(xué)習(xí)以獲得科學(xué)文化知識(shí)，樹立創(chuàng)新意識(shí)。
通過以上教學(xué)，達(dá)成知識(shí)和能力目標(biāo)1和4，情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)2。
（二）教學(xué)重點(diǎn)的突出
1、教師出示小豬圖片，問：豬有什么用途？
學(xué)生回答后，教師總結(jié)：
大家的答案雖各不相同，卻都可以看做是正確的。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，不等于人們的意識(shí)都是一樣的，正所謂“仁者見仁，智者見智”。因此，知識(shí)要求同，更要求異，需要不斷創(chuàng)新。
2、教師設(shè)問：意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，是不是每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的？如果有正誤之分，是受那些因素的制約？
學(xué)生閱讀教材，初步了解。
（1）教師出示三則材料：
材料一：
下 雪 了
秀才：大雪紛紛落地 官員：都是皇家瑞氣
財(cái)主：下它三年何妨 窮人：放你娘的臭屁
材料二： 唐詩(shī)：“桑條無葉土和煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦�！�
材料三：請(qǐng)同學(xué)看第22頁(yè)的漫畫《四“伯樂”相馬》
學(xué)生討論：為什么會(huì)對(duì)相同的客觀事實(shí)有不同的反映？這對(duì)我們?cè)谟^察問題、分析問題時(shí)有何要求？
學(xué)生回答后，教師歸納：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事實(shí)的反映和評(píng)論也會(huì)不同。即：
立場(chǎng)不同
因此，站在人民的根本立場(chǎng)上去觀察問題、分析問題，是獲得正確認(rèn)識(shí)的基本前提，也是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的立足點(diǎn)。
（2）教師出示兩則材料：
材料一：
“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏。”——唐·李商隱
“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”——葉劍英
材料二：
樹上有三只鳥，“啪”，開槍打中了一只，問樹上還有幾只鳥？
議一議：
1、李商隱和葉帥為什么同時(shí)寫黃昏卻有如此大的差距呢？
2、對(duì)樹上還有幾只鳥為什么會(huì)有不同的回答？
3、這對(duì)我們有何啟示？
學(xué)生討論回答后，教師歸納：
世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同，也會(huì)直接影響人們對(duì)客觀事物的反映是否正確。因此，我們應(yīng)樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，應(yīng)用科學(xué)的思維方法，有助于正確地認(rèn)識(shí)客觀事物。
（3）出示材料：
材料一：對(duì)晚上墳地綠光，人們有哪些說法？
材料二：當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，有的人會(huì)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，有的人要么忍氣吞聲，要么鋌而走險(xiǎn)。
想一想：為什么不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)或行為呢？對(duì)我們又有何啟示？
學(xué)生討論回答后，教師歸納：
這是由于他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。人們對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)過程，是一個(gè)信息選擇加工的過程，選擇什么與怎樣加工，在與人們利害無關(guān)的情況下，首先受到原有知識(shí)的影響，人們總是習(xí)慣于用原有的知識(shí)去接受新的信息。因而，知識(shí)性質(zhì)的正誤和數(shù)量的深廣度，就會(huì)影響對(duì)新的信息的認(rèn)識(shí)。所以，一個(gè)人掌握的科學(xué)知識(shí)越多，對(duì)新的問題取得正確認(rèn)識(shí)的可能性就越大。這就要求我們要多學(xué)習(xí)科學(xué)理論，以正確認(rèn)識(shí)事物。
綜上所述，請(qǐng)同學(xué)們想一想：
怎樣才能獲得盡可能多的正確認(rèn)識(shí)呢？
（學(xué)生總結(jié)）只有我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們才能在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。
到此，我們達(dá)成知識(shí)和能力目標(biāo)2和3，并完成情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)1和3。在整個(gè)教學(xué)過程中，始終圍繞過程和方法目標(biāo)1和2。
五、說板書設(shè)計(jì) 略