《聯(lián)系地看問(wèn)題》說(shuō)課稿
一、 教材分析
（一）本框在教材中的地位和作用
第二課是唯物辯證法的總綱，也可以說(shuō)是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶，是從總體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容，因而在本書(shū)中處于非常重要的地位。第一節(jié)是講述世界的狀態(tài)是普遍聯(lián)系的問(wèn)題。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。這個(gè)問(wèn)題是辯證法部分的邏輯起點(diǎn)，也是第二課內(nèi)容的邏輯出發(fā)點(diǎn)。第一框主要內(nèi)容講述事物是普遍聯(lián)系的。其中，聯(lián)系是客觀的，但人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，去改變事物，建立新的具體聯(lián)系。這兩種說(shuō)法似乎自相矛盾，不能自圓其說(shuō)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)然就成為難點(diǎn)了。由于本節(jié)課的內(nèi)容中包含了豐富的方法論意義，對(duì)于學(xué)生正確地對(duì)待人生和社會(huì)有著非常重要的指導(dǎo)作用，所以從現(xiàn)實(shí)角度講，它也是非常重要的。
（二）教學(xué)目標(biāo)
［知識(shí)目標(biāo)］
識(shí)記：聯(lián)系的概念。
理解：
①事物的聯(lián)系既是普遍的，又是客觀的。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一，是人們正確地觀察、分析和解決問(wèn)題的重要理論依據(jù)。
②事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。聯(lián)系的客觀性是指它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。但是，并不是說(shuō)人們對(duì)客觀事物的聯(lián)系就無(wú)法改變，而是可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
運(yùn)用：用事物的聯(lián)系具有普遍性原理，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系等。
［能力目標(biāo)］
①培養(yǎng)學(xué)生從事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，去觀察和分析問(wèn)題的辯證思維能力。
②培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和積極參與社會(huì)的實(shí)踐能力。培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力，提高學(xué)生辯證思維的能力。
［情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)］
高中學(xué)生思維活躍但缺乏辯證思維，遇到問(wèn)題不會(huì)變通。通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到客觀世界的基本特征是普遍聯(lián)系的，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立事物是普遍聯(lián)系的世界觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法觀察和分析問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力和積極參與社會(huì)的實(shí)踐能力。
（三）教學(xué)重點(diǎn)
為什么事物的聯(lián)系具有普遍性。
（四）教學(xué)難點(diǎn)
事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。
二、 學(xué)生分析
心理學(xué)研究表明：高二階段學(xué)生的思維能力從總體上看，正處于急劇發(fā)展、變化和成熟的過(guò)程中，具有一定的抽象邏輯思維,但不成熟且在變化，思維由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化，抽象思維與形象思維獲得較好的統(tǒng)一。不進(jìn)行積極的主動(dòng)的思維活動(dòng)，就不能有效地獲取知識(shí)，發(fā)展智力和能力，也就難以從理性的高度培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和科學(xué)的世界觀。哲學(xué)常識(shí)第一課講了唯物論，第二課接著講辯證法，它是第一課的引申和深化。唯物論主要揭示世界的本質(zhì)、本原的物質(zhì)性，而本課說(shuō)明唯物辯證法的研究對(duì)象是物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展，即物質(zhì)世界的辯證性。學(xué)生現(xiàn)在往往把唯物論和辯證法的內(nèi)容孤立開(kāi)來(lái)，所以在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)。
三、教法
根據(jù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生共同參與課堂的建設(shè)，我采用多媒體教學(xué)與對(duì)話教學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。因此我設(shè)計(jì)一個(gè)相對(duì)小但又具體的事例――前階段我們這里發(fā)生的霍亂實(shí)例，作為對(duì)話教學(xué)的入口，貼近學(xué)生實(shí)際。通過(guò)設(shè)計(jì)提問(wèn)，創(chuàng)造氛圍，啟迪思維，層層設(shè)問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考和歸納，使學(xué)生理解生活中處處有哲學(xué)。遵循從特殊到普遍的認(rèn)識(shí)秩序。充分體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)原則。使學(xué)生不知不覺(jué)中到達(dá)本節(jié)課的知識(shí)目標(biāo)。
四、學(xué)法
學(xué)習(xí)方法是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容之一。在學(xué)法指導(dǎo)中我注重發(fā)揮學(xué)生主體作用。
理論聯(lián)系實(shí)際法——培養(yǎng)學(xué)生分析實(shí)際問(wèn)題的能力，既能從生活中感悟哲理。最后又讓他們用所學(xué)的理論試著解決實(shí)際問(wèn)題。努力使生活邏輯和哲學(xué)邏輯相結(jié)合。
思維訓(xùn)練法——理論聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，在具體事例中，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生之間、師生之間的合作、交流和互動(dòng)，獲得相關(guān)知識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)過(guò)度到理性認(rèn)識(shí)，由形象思維過(guò)度到抽象思維。體現(xiàn)在過(guò)程中學(xué)習(xí)。
五、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課：
首先向?qū)W生出示兩張霍亂弧菌的照片，猜猜是什么？這就是這段時(shí)間讓我們很多人心煩意亂的霍亂弧菌。你們害怕它嗎？為什么？引導(dǎo)學(xué)生討論。有學(xué)生害怕，因?yàn)榛魜y弧菌侵入人體后，會(huì)引起人腹瀉、嘔吐、脫水等，嚴(yán)重的可能致使人死亡。有學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有必要過(guò)多的擔(dān)心，因?yàn)槲覀兛梢圆扇〈胧╊A(yù)防霍亂。
2、講述新課
得出：1、聯(lián)系的含義
問(wèn)題：那么是什么原因使霍亂在嘉善有流行的趨勢(shì)呢？如果你是疾控中心的領(lǐng)導(dǎo)，你認(rèn)為有哪些因素可能會(huì)引起霍亂？學(xué)生討論后歸納如下：
原因一：
這就是我們今天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)：2、事物是普遍聯(lián)系的
接下來(lái)簡(jiǎn)單介紹社會(huì)上有些人認(rèn)為霍亂發(fā)生是神懲罰人類的潘多拉盒子說(shuō)和盲年說(shuō)，學(xué)生可以得出這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，是臆造的聯(lián)系，違背世界是客觀存的物質(zhì)性原理。我們不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。
問(wèn)題：我們可以通過(guò)預(yù)防措施來(lái)阻止霍亂病菌擴(kuò)散，但是能消滅它與人類的聯(lián)系嗎？為什么？
得出：3、事物的聯(lián)系是客觀的，既不能強(qiáng)加也不能否認(rèn)。具體聯(lián)系是有條件的。
3、課堂小結(jié)
我用課件展示內(nèi)容框架，一個(gè)概念，兩個(gè)原理。
五、課堂作業(yè)
運(yùn)用：請(qǐng)你運(yùn)用今天所學(xué)的哲學(xué)道理，談?wù)勎铱h應(yīng)該怎樣從根本上預(yù)防霍亂的再次發(fā)生？
事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系，聯(lián)系是客觀的，但并不是說(shuō)人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。我們掌握了霍亂與人的客觀聯(lián)系，可以通過(guò)做好環(huán)保工作，防止霍亂再次發(fā)生。這樣進(jìn)一步使學(xué)生樹(shù)立作為人類必須與自然和諧相處的觀念，也體現(xiàn)了生活中處處有哲學(xué)的道理。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
整堂課的板書(shū)，主要內(nèi)容由課件展示，副板書(shū)主要用于記錄學(xué)生討論的結(jié)果。